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希迁乃嘘嘘。隐峰又无语。归来，道一日：“向汝道，石头路滑。” 青原行思、石头希迁之后，其弟子中杰出者有药山惟俨与天皇道悟。俨传云岩昙晟，晟传洞山良价而建立曹洞宗。道悟传龙潭崇信，信传德山宣鉴，鉴传雪峰义存，...汝，牛皮也须看透。” 昙晟(782--841)初参百丈怀海，二十年未悟玄旨，后谒药山，言下契悟。道悟问：“大悲千手眼，那个是真眼?”晟曰：“如无灯时把得枕子，怎么生?”道悟曰；“我会也。”晟曰：“...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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由对禅之用的认识进入了对禅之体的领悟。此后，药山直禀石头宗旨弘传禅法，在他开示学人中时可见出当年石头之家风。天皇道悟是石头的另二局足，他于杭州竹林寺受具戒后参马祖，依止二夏，乃往参希迁大师。 （道悟...“道悟不 是那边人。”头曰：“我早知汝来处也。”曰：“师何以赃 诬于人?”头曰：“汝身见在。”曰：“虽然如是，毕竟如 何示于后人?”头曰：“汝道谁是后人?”师从此顿悟，罄 弹前二哲匠言下有所得...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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天皇（道悟，七四八——八○七）传了几代，生出云门（由文偃创派）法眼（由文益创派）两派，着重在一切现成，都和即事而真的意思一脉贯通，所以他们中间的渊源很为清楚。南宋人对这一点发生异议，以为云门、法眼都出于南岳系天王道悟传承，和石头下的道悟并无关系，现在看来，这不过是门户之争（当时反对云门宗的盛行，故作此说），其实是没有根据的。 四 略评 禅宗一向是依着“楞伽经”宗通和说通相对的说法，而自居于...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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了解，知道这是怎么的一回事。只要不执着“死句”也可变为“活句”的。在禅宗的语录，可以找到直指人心的一些头绪的。 1、龙潭，崇信禅师得道因缘（见《五灯会元》） 崇信初投天皇道悟禅师出家，由是服勤左右...”。但其中一个字也没有与“心要”有关，怎么又说这就是指示心要呢？无怪乎一千多年来很少人过得这一关了。天皇道悟真是老婆心切，为崇信指示有关去处。原来有德大善知识心之所向，即有一股佛力随其心而至，当崇信...
唐普式
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机辩语为“说似一物即不中”，天皇道悟的问道于石头希迁是在对“谁是后人”的机辩中得悟的。这类例子还有很多，在此不一一例举了。师徒间机辩交驰、机锋迅捷的场面如今...分别心破斥干净了，从而使他顿悟。一杯茶是极为平常的，但这极平常的话语，却成了禅师们妙传心印的载体。
在灯录中，这种于寻常句下开悟的例子还一些。唐代的澧州龙潭崇信禅师皈依天皇道悟相当长的时间以后，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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天皇道悟一龙谭崇信一德山宣鉴——雪峰义存一鼓山神晏，所以从禅宗法系上看，神晏属于青原一系，但不属于后来的禅门五宗中的任何一宗。
根据《玄要集》、历代《鼓山志》及虚云《增订...
清远法师
佛学论文|因明|五明
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大家吃个什么？”师遂覆却米盆。山曰：“据子因缘，合在德山。”(《五灯会元》卷七) (3)门人道悟问： “曹溪意旨谁人得？”师曰： “会佛法人得。”曰；“师还得否？”师曰： “不得。”曰： “为什么不得...则，便能体会到这点。石头希迁的学生道悟问他：曹溪六祖大师的法传给谁了？石头希迁回答说传给懂得佛法真谛的人了。这看上去还算没有超出常人的理解范围。弟子道悟看来也是沿着俗智的路数理解老师的话的，所以他才会...
不详
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在各地建立法幢，将禅宗法脉流传各地。 雪峰义存禅师因早年亲近庆玄律师精研戒律的因缘，持戒颇为精严。其师德山宣鉴禅师也精研毗尼，重视戒行。德山宣鉴禅师的师祖天皇道悟禅师同样重视戒律，“行在璎珞（指《...
学诚法师
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戒律的因缘，持戒颇为精严。其师德山宣鉴禅师也精研毗尼，重视戒行。德山宣鉴禅师的师祖天皇道悟禅师同样重视戒律，“行在璎珞（指《菩萨璎珞本业经》），志在于《华严》”（《宋高僧传》），曾向径山国一、钟陵马祖、...
学诚法师
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这样一则公案：
天皇道悟禅师的一个大徒弟，也是禅宗中曹洞宗的法祖，与禅师辞行时，说：“我来了这么久，你也没有教我什么，我跟你告别了！”师说：“你都来了这么久，我没有教你吗？”
徒弟说：“我端茶递水，...
常进法师
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